意思，乃是原文引申新意，料是会有不错的成绩。” 果然，话音刚落，只听得一声惊叹，邹春秋雕像一动。 居然是打动了除了儒君秦枫以外，最近一位儒道至圣的文章。 当即，邹春秋如元神显化，附于雕塑之上，沉声说道：“民与君之关系，剖析甚是精妙，老夫甚是欢喜。” 话音落下，一枚符印竟是徐徐而降，稳稳落在了百里清风的案头。 百里清风便也如风纪一般，跪在地上，朝着不远处邹春秋的雕塑叩了一叩，沉声吟道：“多谢邹圣赐予符印，学生定好好研习，不辱圣恩！” 正说话之间，又是好几道光华升起，接而连三地有弟子完成了作品，烘托在袅袅青烟之中，传递到了中土人族天道的手中。 第三个成书的乃是张忆水。 她是张泽沐的唯一后人，也深得冷云飞，姜雨柔，皇甫奇，风纪等人的真髓，儒、道两家的公用宝典《易经》，她亦是颇有研究，但是这一次，她居然出人意料地没有用自己拿手的《易经》来破题，而是提了一个最敏感的话题。 也是儒道数千年来，一直争论不休的一个问题：“女子与小人难养也！” 究竟是女子与小人难养，还是“谁说女子不如男”，这个问题上，之前女子在儒家当中极少，即便偶有姜雨柔这样的女学究，也鲜以自己身为女子的事情说事。 甚至当年姜雨柔还被方运用女子的身份，指桑骂槐地侮辱过。 虽然很快就被秦枫给驳斥的哑口无言，但男女平等的争执，在中土由来实在是太久远了。 最终张忆水以《诗经》中“窈窕淑女，君子好逑”一诗为论眼，主推男女平等，女子为良配则男子兴旺，家和万事兴的观点，最终得到了诸圣当中整整四人的肯定。 但奇怪的是，却是无有一名至圣显化，四道华光在张忆水的头顶交织，最终化为一本儒道至圣原作《诗经》，稳稳落于张忆水的手中。 原作《诗经》其实对于修炼和作战，用处不大，但强大之处就在于其中的正朔性质。 持有原作《诗经》，就可以完全理解吃透原作的意思，若遇到有人曲解，则可以直接驳斥，而对方根本无法反驳。 也就是说，四位诸圣虽然不敢明确支持男女平等，但给予了张忆水在论辩上的支持，等于是给她做了后盾。 即便如此有些藏头露尾，但是在男女平权还有很长路要走的中土世界来说，已经是难能可贵了！ 霎那之间，端坐于最中央的秦枫，目光蓦然一动。 仅仅是张忆水提出男女平等，到四位诸圣强者认可，中土世界的天道气运就增加了近三分之一！ 比起秦枫自己一朝悟透，增加的都要多。 很显然，男女平等乃是对于天道最大的利好之一。 就在这时，更叫秦枫意想不到的事情来了。 第四个成书，居然不是稷下学宫的祭酒端木赐，而是——妖族儒圣狼云凡！ 端木赐之前在中土科举初试的时候，凭借大贤良木的助益，神不知鬼不觉地增加了自己作品的文光，获得了更高的名次。 此时此刻，在诸圣殿堂之内，不再以文光定名次，取胜负，端木赐的真正实力就暴露出来了。 居然是连妖族儒圣都不如的！ 狼云凡的作品就更有意思了，居然谈的是如何让妖族归化人族，最终达到“华夷一体，四海一家”。 他竟如数家珍一般，分别从血缘认知，服饰认知，文化认知三个方面去探究了妖族归化的可能性，并提出了自己想要让妖族归化，加入中土人族的计划。ｍ.DＵOｊUCａI.cOm